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黄衣之主推演分析（完全版）
本篇分析参考罗伯特·钱伯斯所著小说集《黄衣之王》、克苏鲁神话（包括洛氏和德雷斯的二设）以及其他资料，并结合了黄衣之主的皮肤与随身物品进行分析。
推测结果仅是一家之言，不代表官方真实设定，并欢迎各位讨论指正。
多图预警，长文预警。
开放转载，但请不要随意抄袭盗用。
（一）黄衣之主传闻解析
传闻：当太阳沉向湖间，黑色的星星升起，栖身于褴褛黄衣的使者将从湖底苏醒，他是无以名状者，追逐求知欲过剩的灵魂。
传闻的原句无原文可查。但在小说《修复名誉的人》中，有相似的文段。黑色星星、褴褛黄衣两个相同的元素展现了黄衣之主与黄衣之王哈斯塔的联系。文中“使者”一词，似乎揭示了黄衣之主并非真神本体，而只是化身之一。
（经评论区提醒，“黑星照常升起”意味着哈斯塔的封印并未解除，进一步印证了黄衣之主只是化身而非真神。）
罗伯特·钱伯斯《修复名誉的人》：“他提到了卡尔克萨王朝的建立，联系哈斯塔、毕宿五和毕星团之秘的湖泊。他说到了卡茜达和卡蜜拉，黑德湖（被认为是哈利湖的镜像——译者注）那悠远、浑浊、响彻着回声的深渊，还有哈利湖。他喃喃低语着：‘黄衣王的褴褛衣袍必将永世遮蔽耶赫提’。……时日到了，人们将认识哈斯塔之子，全世界都将拜倒在悬于卡尔克萨天宇中的黑色星辰之下。”
“无以名状者”是“旧日支配者”哈斯塔的称谓之一，因他没有具体外貌描述。
在克苏鲁神话中，精神敏感的艺术家或是乐于探险的冒险者接触到旧日支配者等神明的几率更大。因而“求知欲过剩的灵魂”，更易引起哈斯塔的注意。
（二）推演内容的总体概括
黄衣之主的推演与其他人的推演略有不同。所有信息都是“侧面的”，并没有“哈斯塔亲自表达”的部分。这种描述方式与克苏鲁神话系列小说十分相似——大都是以人类第一视角展开叙述，神明不会正面出场。
（三）推演内容解析
1.水神
描述：是谁，跨过了愿望的底线？
结论：一张传教宣传单：开渔时向湖中许愿，然后播撒下足够祭品，若祭品被卷入湖底深处，便证明神接纳了渔民的供奉，来年水神将庇佑你得偿所愿。
第一条推演引出了黄衣之主与湖景村的关联，也正契合了黄衣之主角色与湖景村地图同时上线的举动。
湖景村的居民以渔猎为生，把黄衣之主当作水神供奉，并形成了一个宗教。他们相信，只要在开渔期祭拜水神、献上贡品，便能获得好收成。（这种行为很类似我国很多地区因自然崇拜形成的祭海、祭湖仪式，如山东省的祭海节、大连渔民庆祝龙王生日、查干湖冬捕前的祭祀等）
渔民们的祭祀显然取得了一些回报，对“水神的庇佑”更加深信不疑。如若哪次没有应验，他们便认为是自己的祭品难以取悦神明，在下一次祭祀中便会搜集更加丰厚的祭品。长久的祭祀活动滋长了他们的贪婪之心，祭祀活动也跨越了某种底线。
2.我们信仰的
描述：无人可阻挡，虔诚的信仰。
结论：一份广告：湖景村风景优美，民风淳朴，适合疗养度假，若是有孩子的家庭前往，还可获得价格优惠。
渔民们在长久的祭祀活动中需要搜集更丰厚的祭品，最终他们发现，似乎只有献祭孩童才能讨得神明的欢心。（活-人-祭祀古已有之，如中国商代的“人-祭之风”、玛雅人-血-祭仪式等）
或许是他们不想牺牲自己的孩子，或许是他们的适龄人口已经不能满足频繁的祭祀活动，于是他们将目标转向了外来的游客。
村民们借助湖景村自然风光优美的优势，将其包装成一个旅游胜地（或大力发展原本就有但规模不胜的旅游业），并向外投放广告吸引游客。为了取得足够的祭品，他们以价格优惠为由，吸引有孩子的家庭前来游玩，从而借机掳走幼童。
3.一个预言
描述：回应祈愿而来的，会是什么？
结论：一个漂流瓶：封闭内湖中出现的漂流瓶，里面的纸条上写着“疯狂将摧毁最后的王权，来自旧日的主宰，将支配世界”。
水神所在的湖中出现了一个漂流瓶，村民将其视为神明对他们祈愿的回应。
预言内容“疯狂将摧毁最后的王权，来自旧日的主宰，将支配世界”，笔者没有查到原文。但“支配世界的来自旧日的主宰”，明确指向了“旧日支配者”。
“旧日支配者”是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特创造的克苏鲁神话中的一类神祇。它们是宇宙中强大而古老的存在，多数都是由远超凡间的不明物质组成。它们曾在远古时代统治宇宙，但被古神击败后就被禁锢在宇宙各处，都无法自由行动。它们的能力远远超过人类想象，普通的人类只是看到就会陷入疯狂，但仍有一些外星种族、古代文明或疯狂的神秘宗教崇拜它们，希望得到它们的力量。
在奥古斯都·德雷斯的二设中，哈斯塔是“风”属性的旧日支配者，与“水”属性的克苏鲁是死敌关系，因此称其为“水神”显然不合理。但哈斯塔的本体被囚禁于恒星昴宿增九的哈利湖底，据说有着无数化身，因此这个“封闭内湖”可能暗指或者模仿了幽禁哈斯塔的哈利湖，湖中的哈斯塔仅是一个真神化身，最初的村民在窥见神迹后，错误地将哈斯塔当作水神祭拜。
在罗伯特•钱伯斯的系列小说《黄衣之王》中，哈斯塔一般通过剧本《黄衣之王》或者梦境与人类交流。在克苏鲁神话体系中，只有奈亚拉托提普可以亲自与人类交流。因此这个“漂流瓶”不大可能是哈斯塔自己投出的，而更可能是哈斯塔的某些狂信徒在接受“神明的指示”后，书写预言并将瓶子投入湖中。
但从后文来看，这个预言显然没能引起人们的警醒与重视。
4.深渊更深处
描述：他的凝视落在了谁的肩头？
结论：七份寻人启事：发布于不同时期，但内容大致相同，前往湖景村度假的家庭有幼童神秘失踪，警方前往湖景村展开调查。但村民都表示不知情。
这条推演承接了第二条推演内容。村民接连掳走游客家庭中的孩童当作祭品，终于引起了警方的怀疑。但对水神深信不疑的村民们保持了统一口径，没有透露半分活人祭祀的真相。
而他们的祭祀行为，或许将他们的命运引向了另一个不可知的结局。
5.使徒
描述：危险也许在远方。
结论：一张剪报：一位匿名小说家推出了一本讲述水神的恐怖小说《湖景之径》，他号称小说的创作灵感来自于前往湖景村度假时被邀请参加了湖中神灵的飨宴。
克苏鲁神话小说《大衮》、《墙中之鼠》等篇目，都是以“接触了旧日支配者或古神”的人类视角书写的。他们将自己的可怕经历书写成回忆录或小说。这本《湖景之径》也大抵如此，那位匿名小说家是一名前往湖景村度假的游客，在亲身接触了哈斯塔之后，将这段经历写成了一本恐怖小说。
他本人暂时没有精神失常，但之后很可能会陷入疯狂，或是与《修复名誉的人》中阅读过《黄衣王》剧本的男主角一样，成为哈斯塔的狂信徒。
6.遗忘的仁慈
描述：一时的好运，又能拯救谁呢？
结论：一份结案报告：看起来有些年头了，内容是说之前七个失踪的幼童，有一人在村外被路过的旅客找到，被发现时，幼童浑身湿透，精神恍惚，胡言乱语，需要心理医生介入治疗。
这条推演承接了第四条推演内容。村民们守口如瓶，警方难以侦破失踪案，最终只偶然地找到了一名幼童便草草结案。
这名幼童“浑身湿透”——作为祭品被村民扔进湖中；“精神恍惚、胡言乱语”——受到了很大惊吓，更可能是见到了哈斯塔而精神错乱（俗称掉SAN）。
由前文可知，哈斯塔是“旧日支配者”而不是村民认为的“水神”，因此他本就无需接受祭祀，也不会回应、甚至难以理解村民的祭拜。村民得到的所谓“回报”很可能只是巧合，“一时的好运”。
与通常会吞噬狂信徒的克苏鲁相比，哈斯塔对待自己的信徒相对温和，他在发现这些被当作祭品投到湖中的孩子后，便“仁慈”地放掉了其中的一个。而剩下的孩子或者死于非命（溺水而亡），或者成为了不明就里的旧日支配者的食物。
（上图是旧日支配者的“食谱”）
7.化身
描述：厄运也许在身旁。
结论：一份广告：湖景村度假，《湖景之径》诞生地，你们听到了么？湖中神明的召唤。
这条推演承接了第五条推演内容。
恐怖小说《湖景之径》大获成功，它的“取景地”自然也成为了旅游胜地。村民，那位匿名作者或是其他商人撰写广告，吸引更多人前往湖景村度假，找寻湖中的神明。
然而潜伏于湖中的并不是“仁慈的水神”而是“旧日支配者”，他带来的会是厄运。
推演名称“化身”，或许再次揭示了黄衣之主并非哈斯塔本体，只是真神的另一个化身。
8.印记
描述：反抗不过是无望的挣扎。
结论：一张警务通报：湖景村大规模人口失踪事件，一夜之间全村不知所踪。警方没有在现场发现村民搬迁的迹象，但是在村落旁的湖心，发现了许多空的船只。对此，警方将进行进一步调查。
“厄运”终究降临了。湖景村全村人口一夜间不知所踪。
警方没有发现搬迁迹象，说明村民们并非因为活人祭祀行为暴露而匆匆逃离。警方在湖中心发现了许多空船，说明村民们集体登船驶向湖心，然后人间蒸发。
村民的意外消失可能有两种解释：一是村民带领游客们“寻找湖中神明”时触怒或吸引了哈斯塔，遭到吞噬。但通报中没有提及游客失踪案件，而且全村人口全部失踪，因此这种可能性不大。二是村民们“听到了湖中神明的召唤”（与第七条推演呼应），集体登船前往湖中，然后被哈斯塔吞噬殆尽。在旧日支配者的巨大力量面前，人类的反抗微不足道。
9.我们畏惧的
描述：他来了。
结论：一张警务通报：因楼下邻居举报楼上渗下血水，警方破门闯入一套间，发现大量血迹，房间有大面积被浸泡过的痕迹，房间的墙上发现了用鲜血绘制的巨大蕨型花纹，目前尚不知晓是否有受害者，从现场遗留物品判断，该套间属于《湖景之径》的作者。
《湖景之径》的作者在家中或旅馆套间中死于非命。
外网绘制的一张克苏鲁神话搞笑漫画中，玩了“改编《克苏鲁的呼唤》的编剧会被召唤出的克总吞噬”的梗。漫画中的场景与这条推演中所描述的十分相似。
（上图是漫画原图）
从推演描述“他来了”中可知，这个匿名作者可能召唤或者吸引了哈斯塔现身。与第八条推演联系，哈斯塔在吞噬湖景村的全部村民后，自己的力量或许会得到增强，解除部分封印状态，从而能够被召唤，或者现出化身。
关于“蕨型花纹”，对它的解释大概有二：
一是匿名作者自己绘出的召唤哈斯塔的法阵。但无论是死灵之门（尤格·索托斯的印记，也可作为一些古神的召唤阵）还是黄印都与蕨类花纹关系不大。
二是欧利蒂丝庄园的代表，甚至是一种传送门。蕨类成熟时有着羽状复叶，这种形态的图案不可考。但蕨类在新生期时呈卷曲态，与触手类似，又十分贴合来自庄园的信件封口的火漆印上的“缪斯”图案，即每次进入游戏前都会破碎的印记。这个花纹可能暗指哈斯塔的去向是欧利蒂丝庄园，又或者它本身就是一个庄园的“传送法阵”。
（上图是蕨类和死灵之门）
10.降临
描述：无人幸免，无处可逃。
结论：一篇时尚风尚：因为恐怖小说《湖景之径》的盛行，淑女和绅士们开始佩戴小说中描述的神秘花纹的饰品。
小说中所描述的“神秘花纹的饰品”，应该是指哈斯塔的黄印。这个印记出现在黄衣之主背后轮盘碎裂的石头上和黄衣之主的随身物品“黯岩护符”上。
黄印是哈斯塔的专属印记。持有此印记可以召唤哈斯塔，作为信徒也可以得到哈斯塔的庇佑，但更大可能是陷入疯狂。
随着小说流行而跟风佩戴黄印的人们显然并非哈斯塔的狂信徒。因此等待他们的只是灾难，无人幸免，无处可逃。
（上图是哈斯塔的黄印）
（四）推演结论总结
黄衣之主哈斯塔是“旧日支配者”。他只是真神的化身之一（非黄衣之王、遥远的欢宴者两个化身）。
哈斯塔被当做水神崇拜是一个误会。他并非对人类友善的神明。（在旧日支配者的概念中，他们没有所谓的“好恶”，对人类大多是漠不关心的态度。）
湖景村变为废弃荒凉的渔村，是因为盲目信神的村民被哈斯塔尽数吞噬。
哈斯塔在力量恢复些许后，活动范围已不仅仅局限于村落的内湖。他可以一定程度地游荡于人世，接触、转化、吞噬那些不明真相或是求知欲旺盛的人类。
（五）黄衣之主皮肤、随身物品分析
1.海神之冕与波塞冬
这两套皮肤应是村民错误崇拜的“水神”形象。
海神之冕描述中“神的心中不存在仁慈，那就是神之所以成为神的原因”，印证了哈斯塔不是所谓“仁慈的水神”。
波塞冬描述中“深渊中会升起很多怪物，摧毁一切”，似乎描述了“旧日支配者”哈斯塔召唤眷族的场面。
2.欢宴
这套皮肤是真神“遥远的欢宴者”化身。描述中有明确的指示。
“遥远的欢宴者”化身的外形描述是“黑色的、满身皱纹的，顶端生有触手的奇异个体，可以飞行，生有利爪，能穿透人类的颅骨，吸出大脑”，与需要遵循原建模的皮肤形象相去甚远。但这款皮肤的配色是暗蓝色与黑金色，算是还原了深色的设定。
（上图为欢宴皮肤全图、“遥远的欢宴者”化身形象）
3.旧装
中规中矩的原皮改战损。本以为会有些改变，看来是笔者想多了（坚强地微笑）
4.饕食
欢宴的改色皮肤。
描述中“小心他的视线”契合了哈斯塔的技能“噩梦凝视”，也契合了人类直视“旧日支配者”会精神错乱的设定。
5.奠柏、鬼蓝舵手、深渊之桨、徘徊之灵、古代游魂
都是系列活动的皮肤，与角色设定关系不大，在此不再赘述。
值得一提的是徘徊之灵描述中“只要让我找到那本书，我就永远地自由了”，似乎有些契合《黄衣王》剧本梗。
6.古石面具
第二赛季珍宝二中开出的随身物品。外形比起哈斯塔更像是克苏鲁，应该是呼应了“拉莱耶”（克苏鲁沉睡之地）的梗。
7.黯岩护符
图案是完整的黄印。
描述中“黑色的岩石”契合了罗伯特·钱伯斯小说《黄色秘符》中刻有黄印的“黑玛瑙胸针”。
（六）一些疑问
1.推演内容和哈斯塔进入庄园这一事件尚有空白。个人对哈斯塔进入庄园有两种推测：一是庄园中存在着旧日支配者力量（如将人类挂上狂欢之椅后，地面会冒出触手状的物体；圣心医院罐子中的鬼手等等），哈斯塔受到吸引而来。二是庄园主拥有某种神秘力量，召唤了哈斯塔并与他达成契约，让他留在庄园（或留下一部分意识在庄园）成为监管者。
2.哈斯塔背后轮盘上的黄印是破碎的。甚至在旧装中，背后轮盘上的破损黄印丢失了。但通常可见的黄衣之王形象中，黄王佩戴的是完整的黄印。这会不会是一个隐喻？
3.评论区有小伙伴指出，黄印与游戏界面的缪斯图案最初的设计稿有相似之处。或许早先策划便在游戏中埋藏了克苏鲁暗线。
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